มนุษย์ ในทำนองเดียวกันคำศัพท์ทั้งหมดที่มาจากคำว่า พระเจ้า ได้รับความหมายที่แตกต่างกันฉายา พระเจ้า หมายถึงระดับสูงสุดของความสมบูรณ์แบบที่มนุษย์ทำได้ในการสร้างสรรค์ของเขาเช่น เช่นเดียวกับก่อนที่พระเจ้าจะทรงสร้างทุกสิ่ง รวมทั้งมนุษย์ตอนนี้ที่ของเขาถูกแทนที่โดยชายคนหนึ่ง ซึ่งเหมือนกับแอบโซลูท ที่สร้างโลกและตัวเขาเองด้วยพลังของเขาเอง และในการสร้างสรรค์นี้เขาบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบ กล่าวอีกนัยหนึ่ง
การสร้างสรรค์ของมนุษย์เอง ก็กลายเป็นพระเจ้านี่คือวิธีที่เราควรเข้าใจงานที่ยอดเยี่ยมของดันเต้ เรื่องตลกศักดิ์สิทธิ์ระหว่าง 1307 ถึง 1321 เขาในฐานะกวีผู้เป็นปรมาจารย์ด้านศิลปะ ได้บรรลุความสมบูรณ์แบบสูงสุด โดยสร้างงานวรรณกรรมชิ้นเอก ในแง่นี้ตัวเขาเองและการสร้างของเขาเป็นพระเจ้าโดยทั่วไปแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าด้วยลัทธิเทวนิยม โดยหลักแล้วจะอยู่ในรูปแบบธรรมชาตินิยมซึ่งมีอยู่ในจีบรูโน่ การทำให้ยุโรปกลายเป็นฆราวาสฝ่ายวิญญาณของยุโรป
เริ่มต้นขึ้น ซึ่งได้มาในอิตาลีตามข้อมูลของ บีจีคุซเนตซอฟ ความกว้างและความลึกของการปฏิวัติทางปัญญาที่แท้จริง มันเปลี่ยนมุมมอง ความคิดเกี่ยวกับโลก และวิธีการคิดของคนในวงกว้างวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้เป็นเพียงมานุษยวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเห็นอกเห็นใจด้วย ความเห็นอกเห็นใจเป็นหลักในความจริงที่ว่าเป็นครั้งแรกที่มันเป็นตัวเลขที่ยิ่งใหญ่ ไททันส์ ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งวางแนวหน้าในคำถามของมนุษยชาติ มนุษยชาติ
ของมนุษย์คำถามเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของเขา แก่นเรื่องของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์กลายเป็นหัวข้อหลักสำหรับผู้สร้างส่วนใหญ่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้นซึ่งเรียกว่ายุคของมนุษยนิยมอย่างถูกต้อง มักเกี่ยวข้องกับชื่อ ฟรานเชสโก้ เปตราร์กา ดันเต้อาลีกีเอรี ลอเรนโซ วัลลา ปิโก เดลลา มิรานโดลา อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม จิอาโนซโซมาเนตติ และอื่นๆ การส่งเสริมปัญหาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไปข้างหน้าในยุคของมนุษยนิยมนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ
และมีเหตุผลหลังจากการครอบงำของอุดมการณ์คริสเตียนนักพรตมานานนับพันปีซึ่งดำเนินแนวคิดเรื่องความเลวทรามและไม่สำคัญของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง ของแก่นแท้ที่เขาได้สร้างขึ้น มนุษย์ เป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้น ดังนั้นจึงไม่แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตใดๆ บนบันไดลำดับชั้นของสิ่งมีชีวิต ในแง่ของคริสเตียนคนนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าดันเต้เรียกงานของเขาว่า ตลก แต่หนึ่งร้อยปีหลังจากการตีพิมพ์อีร็อตเตอร์ดัม นักคิดชาวดัตช์เรียกมันว่าตลกศักดิ์สิทธิ์
ซึ่งทำให้การประเมินงานของกวีชาวฟลอเรนซ์ ผู้ยิ่งใหญ่สูงสุด ความคิดนั้นชัดเจนอย่างสมบูรณ์ ว่าทำไมนักมนุษยนิยมจึงตั้งภารกิจ ในการฟื้นฟูบุคคลทางศีลธรรม โดยยืนยันถึงศักดิ์ศรีอันสูงส่งของเขา หลักการก่อกำเนิดวัฒนธรรมทั้งสามนี้ มานุษยวิทยา ลัทธิบูชาพระเจ้า และมนุษยนิยม กำหนดลักษณะเฉพาะของวิธีคิดแบบเรอเนซองส์ นอกจากนี้ในการก่อตัวของหลังมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวภายในกรอบของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาพร้อมกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณวัฒนธรรม
ทางโลกซึ่งเปิดทางสำหรับการพัฒนาปัจเจกนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในทางกลับกัน การพัฒนาระดับสูงก็มาพร้อมกับการเติบโต และการก่อตัวของความตั้งใจด้านสุนทรียศาสต ร์และวิทยาศาสตร์ของบุคคล ซึ่งเปิดโลกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับเขา วินเดลแบนด์ กล่าวว่า นี่คือโลกที่แปลกประหลาดที่สุด เต็มไปด้วยความเป็นตัวของตัวเองและความมีชีวิตชีวาของความรู้สึก ซึ่งเป็นที่มาของกวีนิพนธ์เรื่องอัตวิสัย เนื้อเพลง โลกแห่งความเป็นจริง
ซึ่งเขาพยายามที่จะได้รับความหมาย ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่แห่งจินตนาการ โลกแห่งความงามที่ปรากฏแก่เขาในรูปพุทธะ ในที่สุดโลกแห่งความจริง ดังนั้นผลที่ตามมาของปัจเจกนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงเป็นศิลปะและวิทยาศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้คนรู้สึกถึงความงามและคุณค่าของความเป็นจริงทางโลกอีกครั้ง โดยมุ่งความสนใจไปที่การศึกษาธรรมชาติ การกลับมาแสดงดังกล่าวแสดงให้เห็นในศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและวิทยาศาสตร์เพื่อชีวิต
ซึ่งตรงข้ามกับการเรียนรู้ที่ตายแล้วในยุคกลาง กล่าวอีกนัยหนึ่งจิตวิญญาณของวิทยาศาสตร์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแสดงออก ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะไม่ดึงความรู้ใหม่ๆ จากรูปแบบที่ว่างเปล่าที่ตายแล้วของนักวิชาการในยุคกลาง แต่เพื่อรับมันโดยตรงจากธรรมชาติโดยฟังเสียงของมัน คุณสมบัติของความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การคิดแบบเรอเนซองส์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยตรงของวิธีคิดยุคกลางแบบดันทุรัง นักวิชาการ
ซึ่งไม่ได้ไปไกลกว่าประเพณีเดียว เป็นลักษณะความเก่งกาจ การผสมผสานของความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันทุกประเภท ความสุ่ม ความอิ่มตัวด้วยวัสดุที่หลากหลาย บางครั้งก็แปลกประหลาด ซึ่งการสังเกตแบบสุ่มเข้ากันได้ดีถัดจากบทกวี ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยม โดยทั่วไปแล้วจะเปิดรับทุกประเพณี การหลุดพ้นจากวิธีคิดแบบดันทุรัง หลวมๆ เปิดกว้างต่อหน้าเขา โอกาสทางเลือกกว้างๆ ที่สงสัย เป็นไปได้การมองโลกในแง่ดีทางญาณวิทยา
เป็นความเชื่อในความเป็นไปได้อันไร้ขอบเขต ของความรู้ของมนุษย์ การเปิดกว้างและหลวมของจิตใจยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานี้ เจ บรูโน ได้แสดงไว้ดังนี้ สำหรับศาสตร์เสรีแล้วปล่อยให้นิสัยแห่งศรัทธาและการก่อตั้งอำนาจและบรรพบุรุษและแม้แต่ความเห็นทั่วไปว่า ทำให้เราสับสนและหลอกลวงเราหลายครั้งและในหลายๆ ทาง จนผมไม่เคยพูดในทางปรัชญาโดยประมาทเลินเล่อ แต่ถามเสมอกันว่าอะไรที่ถือว่าไร้สาระและไร้สาระ
และอะไรที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงและชัดเจนที่สุด เพราะในไม่ช้ามันก็กลายเป็นเรื่องของ การพิจารณา การเปิดกว้างอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของความเป็นไปได้ในการคิดพบว่ามีการแสดงออกที่เพียงพอที่สุดในความสงสัยในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา สาระสำคัญคือการศึกษาโดยการคิดถึงพื้นฐานของตนเอง ความรู้ในตนเอง และด้วยเหตุทั้งหมดนี้ ความเชื่อมั่นว่าความรู้โดยธรรมชาติไม่น่าเชื่อถือ แต่ผิดพลาดได้ ในความรู้ดังกล่าว
ความจริงและข้อผิดพลาดยังไม่แยกจากกัน ความจริงทุกประการย่อมมีข้อผิดพลาด และในความผิดพลาดทุกประการย่อมมีองค์ประกอบของความจริง ความสงสัยเป็นวิธีพิเศษ รูปแบบของความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในที่สุดก็ทำลายความเชื่อในยุคกลางในหน่วยงาน และในขณะเดียวกัน ทัศนคติที่สงสัยของนักคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก็ไม่ได้กีดกันศรัทธา
บทความอื่นๆที่น่าสนใจ > ธรรมชาติ ทำความเข้าใจเกี่ยวกับทางกายภาพความจริงในธรรมชาติ
